Abstract:
Penelitian ini berusaha menjawab sejauh mana apresiasi kaum wanita
(ibu hamil) dalam memaknai mitos dan tabu hemiil yang masih diyakini dan
dipraktekkan masyarakat ?. Serta apa sebenarnya makna kearifan tradisional
{local wisdom) yang melatar-belakangi motif mitos dan tabu itu tercipta dalam
masyarakat Melayu ?. Sejauhmana keyakinan mitos dan tabu itu kondusif
untuk kesehatan ibu hamil ?. Dan bagaimana pula peran relasi jender (suami
istri) dan intervensi keluarga (orang tua/mertua) turut memberi apresiasi dan
resistensi tentang hal-hal seperti itu ?.
harus diakui dalam khasanah budaya kita yamg masih banyak percaya
terhadap kejadian alam gaib dan sinkronisasi antara kehidupan mistis dengan
kehidupan nyata tampaknya masih diyakini secara kuat. Demikian pula dalam
siklus kehidupan (Uje drck) di mana diyakini pada masa kehidupan setiap
orang itu terjadinya berbagai masa kristis. Berbagai masa kritis itu perlu
dilakukan berbagai upacara inisiasi sebagai bargaining dan negosiasi dengan
mahluk atau alam gaib yang mengantarainya. Demikian pula dalam proses
kehamilan, kelahiran dan kematian manusia, ketiganya itu masih d i anggap
sebagai kejadian yang penuh misteri dan mistis. Oleh karena kejadian-kejadian
itu dianggap masih penuh misteri, maka tabu dan mitos yang melatar belakangi
kejadian itupun semakin menjadi dan menguat saja bagi sebagian masyarakat
kita — meskipun mereka telah tersentuh kehidupan modern — sebagaimana
layaknya di Desa Koto Baru. Mitos yang paling diyakini oleh sebagian
masyarakat Koto Baru antara lain, masih adanya kepercayaan terhadap air susu
pertama itu yang berwama kuning dan agak sedikit berbau. Air susu ini
dianggap adalah air susu yang basi dan kotor, maka banyeik di kalangan ibu-ibu
membuang air susu ini ( yang nota bene sebenamya banyak mengandung
kolostrum) dibuang secara percuma).
